中国传统建筑木雕的美学意蕴

　本文摘要：中国传统文化注重天人合一，崇高大自然，与大自然相融天理，所以，几千年来，中国建筑仍然以木构架建筑房舍宫府，构成了我国独有的木建筑文化。建筑木雕则始自对部分构件的装饰加工，使之合乎于建筑审美的必须，久而久之，便成了建筑中不可缺少的部分，并融会整体建筑中，与白墙青瓦互为交织，包含了人与自然统一的整体建筑外观。 同时，木雕的形象与庭园草木、室内陈设家具互相点缀，反映了中国人特有的文化精神与审美趣味。

中国传统文化注重天人合一，崇高大自然，与大自然相融天理，所以，几千年来，中国建筑仍然以木构架建筑房舍宫府，构成了我国独有的木建筑文化。建筑木雕则始自对部分构件的装饰加工，使之合乎于建筑审美的必须，久而久之，便成了建筑中不可缺少的部分，并融会整体建筑中，与白墙青瓦互为交织，包含了人与自然统一的整体建筑外观。

同时，木雕的形象与庭园草木、室内陈设家具互相点缀，反映了中国人特有的文化精神与审美趣味。　　中国建筑木雕源自何时，仍然没定论，但据史料记述，战国时期的建筑就有丹楹刻有桷的常规作法，可见其历史之久远。宋代《营造法式》中记述了关于建筑木雕的详尽作法和图样，解释在五代两宋时期，建筑木雕的发展已非常成熟期。

至明清两代，木雕技艺非常高超，建筑木雕向立体化方向发展。　　木雕必不可少对木质的自由选择和技法的运用。一般来说，对木质的自由选择十分谨慎，木纤维的纵向结构要密切，这样容易裂开。

木质要十分细致，具备一定的韧性，便于用刀。木料的强度也很最重要，以确保刻好的作品不只能变形。《营造法式。

雕刻制度》中，对木雕的技法叙述得很详细，纵观历代建筑木雕，其雕刻技法可分成混雕、剔地雕、线雕、透空雕、贴雕几大类。　　混雕：相等于雕塑技法里的圆雕，具备三维主体的效果，可多面观看，多应用于倒拱顶、垂花等部位，经常利用混雕技法，将形象刻画得十分细致，充满著生气。　　剔地雕：是传统木雕中最基本的雕刻技法，一般来说所指的是去除花形以外的木质，使花样引人注目。剔地雕有两种刻法，一种是半混雕刻法，将花样做到很深的剔地，再行将主要形象展开混雕，沦为半立体形象，常用于额枋上。

另一种是浮雕刻法，花样周围剔地不浅，花样不是很引人注目，然后在花样上作深浅不同的剔地，以展现出花样的平缓变化。或者在花样上作刻线装饰，勾勒花形，强化作品的装饰效果，或展现出花瓣的轮廓和结构，多用作装板、裙板的雕刻中。

　　线雕：一般来说以刀刃雕压花纹，讲究刀法，具备很强的表现力。对于花纹的刻画和形象的勾勒具有最重要起到，还可以雕刻纹理，展现出景物的质感。

线雕更容易展现出物像的外形，均可强化物像的装饰效果。　　透空雕：将木板刻有穿着，导致上下左右的击穿，然后再行做剔地刻或线刻，这种雕法必须有高超的技巧，刻的作品正反两面都可观看。

其花卉作品枝叶夹杂简洁，花瓣翻卷大自然舒展，多见于花罩、挂落、斗拱、木门窗中。　　贴雕：是后期雕刻技术创新的结果，将要雕刻好的图案纹样必要粘贴到建筑构件中，一般来说一些无法做到剔地的刻件、倒数纹样、轴对称的构件都是利用张贴雕来已完成。其工艺省工省料，便利制作，而且艺术效果决不逊色其它浮雕形式。

　　建筑木雕的雕刻技法大体可分成以上几类，但是在有所不同的地域、有所不同的风俗习惯的影响下，建筑木雕的形式和雕刻技法的运用也不尽相同，木雕风格呈现各自的特点。　　北方皇家建筑和各类宫式建筑中的木雕往往刻工细致繁琐，装板一般使用线刻、浅浮雕和贴雕等手法，多使用龙凤图案。

垂花门的垂花以圆雕手法雕刻出有各种花卉图案。飞罩则使用透空雕，刻工精美，层次非常丰富，形象生动。北方居民建筑木雕则质朴谦和，一般来说髹以桐油，很少彩绘，大构件木雕粗枝大叶，飞过卷曲，株连稳固，细部则精雕细刻，侧重装饰性。

　　江南传统建筑多科民间宅院，由于制度容许，建筑面积有一定的规范，因而不能在装饰上多花费心思和财力。所以，江南地区的民间木雕精美古雅，构想精妙，有中国绘画的意境和趣味。江南建筑木雕以东阳木雕尤为闻名，据传已逾千年，东阳木雕主要装饰部位在构架和门窗上，技法以线刻、浅浮雕、浅浮雕、圆雕居多。梁架常用浅浮雕，斗拱用圆雕，门窗则为浅浮雕，装饰题材非常丰富多样，如民间传说、历史故事、虫草鸟兽、吉祥图案等，充满著生活情趣。

　　四川建筑木雕的风格与形式具备浓烈的地方特色，道教发源于四川，不受天人合一和顺其自然的思想影响，四川民居建筑的倒拱顶鲜有装饰。但寺庙官府的倒拱顶无以有装饰，其倒分成圆木和板式两种。圆木倒拱顶以透空雕、高浮雕、圆雕居多，题材有人物故事、花草树木、飞禽走兽等，如成都武侯祠倒拱顶木雕，凤凰决定在花木中间，遍饰金漆，不作双翅状，分外显眼。

板式倒拱顶的题材则更加非常丰富，有花卉人物、动物、几何图案，云龙等，多使用透空雕刻和浅浮雕。在四川，木雕垂花一般来说雕刻成瓜形，又称吊瓜，瓜筒不加装饰，吊瓜使用圆雕，以装饰檐口。

四川吊瓜一般没富丽的装饰，只取其吉祥之意。吊瓜有灯笼、花卉、狮子等各种造型。　　广东金漆木雕极具特色，上漆后遍贴金箔，看上去金碧辉煌，发财华丽，技法一般来说为浮雕和透雕，奇擅多层镂空雕法。

广东建筑木雕分成潮州和佛山两派，潮州木雕发展至清末，风格日趋粗壮富丽，题材多为戏曲人物和花鸟虫鱼。佛山木雕至清代开始兴盛，形象生动，刀法选材，具备很强的雕塑感。　　云南和大理一带的木雕别称为剑川木雕，木雕装饰于梁枋、托梁、斗拱、栏杆等处。

技法多用多层叠压雕刻，并在表面上彩，题材有动物花卉、琴棋书画、福寿图案、佛教人物等。　　徽州建筑木雕多反映于民居之中，具备浓烈的乡土生活气息，技法以浮雕，半圆雕和透雕居多。明代风格粗犷，清代细致繁琐，不施油彩，题材为人物故事、风俗民情、山水树木等。

　　建筑木雕相对于其它的建筑装饰方式，更加侧重正立的观看效果。在线条布局方面颇受传统绘画的影响，在形象塑造成和题材自由选择上与民间艺术和工艺美术互融互通。如河南山陕会馆的额枋木雕，其木枋表面浮雕展现出了《白蛇传》的几组画面，依序为游园遇雨还伞归家买药老人金山寺上香水漫金山及断桥送行将整个故事情节发展形象地勾勒出来。

画面的场景布局以山石树木为阻隔，故事发展顺着画面依序进行，布局错落有致，线条浓淡得宜，深得传统绘画线条布局的精髓。在人物刻画上，擅于用人物肢体动作展现出人物性格和心理活动，人物动作大自然生动。额枋则刻以二龙戏珠之图，龙的形体在牡丹枝叶之间夹杂飞过，变得矫健无比，充满著力度与动感。

枝叶丰茂兴盛，生机盎然，牡丹雍容华贵。整个画面变得敦厚有力，极富动感，正好与上面的白蛇传图的祥和柔和构成对比。建筑木雕归属于人们日常生活的一部分，其题材的自由选择和展现出的方式偏向于世俗化和生活化，具备浓烈的生活意味。

　　总的说来，木雕作为建筑装饰的一部分，一方面有装饰美化建筑的起到，另一方面有寓意、象征物和祈求的意味，以直观的形象传达非物像本身意义的内容，其艺术特色和美学意蕴植根于于传统文化和审美习惯之中。.。

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